輸入“青瓷、蓮花、香爐”幾個(gè)關(guān)鍵詞，選擇風(fēng)格，AI（人工智能）程序就能給出幾張符合要求的圖像。通過不斷調(diào)試指令，幾分鐘，最終的設(shè)計(jì)圖便躍然眼前：胎體細(xì)膩，釉色瑩潤，一縷青煙從蓮花狀的香爐中裊裊升起。

  AI引發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作方式變革給傳統(tǒng)手工藝帶來哪些影響？

AI：快捷便利，設(shè)計(jì)創(chuàng)意多樣

  AI對于傳統(tǒng)手工藝的影響，首先是其作為工具的層面。

  一方面，AI可以幫助藝術(shù)家拓展認(rèn)知和創(chuàng)意。山東工藝美術(shù)學(xué)院教授殷波說，機(jī)器學(xué)習(xí)海量數(shù)據(jù)后可獲得創(chuàng)作能力——運(yùn)用聲音、圖像、文字等完成初稿，再由人機(jī)交互向受眾反饋，為手工藝創(chuàng)作提供更多可能性。

  另一方面，AI在傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與繼承中發(fā)揮作用。形、胎、釉、彩、紋飾、款識(shí)、裝燒工藝……AI通過一片薄薄的古瓷片，就能分析出上百條信息。三維掃描后，借助AI技術(shù)，專業(yè)人員對景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所發(fā)掘出土的近2000萬片古瓷片開展數(shù)據(jù)整理與分析，從晚唐到民國，建立起成系統(tǒng)、成序列的官民窯基因標(biāo)本。這對破譯古代瓷業(yè)密碼和中華文明傳承都有重要意義。

  “這些殘片、截面甚至粉末背后，是景德鎮(zhèn)兩千多年的冶陶史，我們必須把它保存下來。”景德鎮(zhèn)御窯博物院院長翁彥俊談起古陶瓷基因庫的建立滿是激動(dòng)，“AI加持下的數(shù)據(jù)庫可以提供無限創(chuàng)新可能。”古陶瓷基因庫幫助設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)迅速且深入地掌握文物背景知識(shí)和素材，并有效助力手工藝IP和衍生文創(chuàng)產(chǎn)品的打造。“在大語言模型下，我們可以用古陶瓷基因庫的數(shù)據(jù)去‘喂養(yǎng)’人工智能。相信在不久的將來，普通人也可以輕松設(shè)計(jì)出一款專屬的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品。”他滿懷期待地展望。

傳統(tǒng)手工藝：慢工細(xì)活，美感獨(dú)一無二

  當(dāng)時(shí)間的維度從幾個(gè)月縮短為幾分鐘，當(dāng)門檻極高的專業(yè)設(shè)計(jì)變得觸手可及，快速演進(jìn)的AI技術(shù)讓人不禁懷疑：“慢工出細(xì)活”的傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)下還有競爭力嗎？

  學(xué)界給出了肯定的答案。正是因?yàn)?ldquo;慢”，傳統(tǒng)手工藝才能在AI技術(shù)發(fā)展的“快”時(shí)代醞釀出個(gè)性化特征。殷波說，在工業(yè)化發(fā)展過程中，因生產(chǎn)力水平約束，手工藝的“慢”被工業(yè)生產(chǎn)大范圍取代，然而從手工藝之“藝”的意義上考量，得以延續(xù)和保留的恰恰在于“慢”的不可替代性。

  中央美術(shù)學(xué)院民藝研究所所長、特聘教授呂品田說：“手工藝最獨(dú)特也最重要的價(jià)值是創(chuàng)造性。”傳統(tǒng)手工藝由人創(chuàng)造，天然地被賦予了人關(guān)于美和情感的表達(dá)。“藝術(shù)家作為一個(gè)人格主體、作為‘這一個(gè)我’的情懷和人性，以及相應(yīng)的表達(dá)和確證，是永遠(yuǎn)不可能被人工智能所取代的。”

  呂品田還從另一個(gè)角度闡釋了傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特性：“早先大家都崇尚工業(yè)文明所煥發(fā)的現(xiàn)代感和迥異于鄉(xiāng)土生活的都市情境。然而一旦深入其中，卻又日益感受到它難以排遣的單調(diào)和緊張，感受到它光鮮之下的冷峻。就是在這種情形下，人們才轉(zhuǎn)身注意到手工藝。”因材施藝，如琢如磨，傳統(tǒng)手工藝匠人們完成的每件作品，都帶有獨(dú)一無二的溫度。

AI+手工藝：讓生活更有情懷

  也有聲音一針見血地指出了當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的桎梏——湖北美術(shù)學(xué)院手工藝學(xué)院副院長、教授陳日紅表示：“當(dāng)前，民間手工藝器物實(shí)用有之而審美不足，院校的手工藝作品實(shí)用不足而審美超前。”

  審美與實(shí)用如何兼顧？

  回望歷史，從仰韶時(shí)代的彩陶到先秦時(shí)期的青銅器，從紅山文化女神像到云岡石窟大佛，從精美絕倫的五星出東方護(hù)膊到巧奪天工的緙絲鳳穿牡丹圖，從千峰翠色的秘色瓷到濃墨重彩的元青花，從婦好的跽坐圓雕玉人到乾隆的田黃三聯(lián)御璽，從小河墓地的女性氈帽到明孝端皇后九龍九鳳冠……每一種手工藝都是源于生活需求、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展演進(jìn)而成。正如中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所副研究員吳南所說：“傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與可持續(xù)的生存發(fā)展，必須有兩相適合的環(huán)境，才能得以生根發(fā)芽并開枝散葉。”傳統(tǒng)手工藝唯有進(jìn)入生活，人們對其具有持續(xù)的消費(fèi)意愿和消費(fèi)需求，才能形成規(guī)?；慕?jīng)濟(jì)。

  AI與手工藝的和合共生，或許能為這一問題找到解題的思路。

  殷波分享了自己的觀察：“在AI時(shí)代，消費(fèi)反而呈現(xiàn)出個(gè)性化、向內(nèi)探尋、重視生活質(zhì)感的趨勢。”生產(chǎn)時(shí)間長、產(chǎn)量低、可能存在瑕疵的手工藝品，因“制作費(fèi)時(shí)”“獨(dú)具匠心”反而獲得更多消費(fèi)者的青睞。究其原因，是傳統(tǒng)手工藝已不僅僅是創(chuàng)造財(cái)富的一種手段，而是與審美需求、人文情懷及休閑生活形成了關(guān)聯(lián)。

  中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所所長、研究員邱春林說：“手工藝本身承載著最正統(tǒng)的中國傳統(tǒng)文化，它既是物質(zhì)的，又是精神的，所以自然，它在今天成了文化認(rèn)同的重要載體之一。”傳統(tǒng)手工藝所蘊(yùn)含的民族記憶、社會(huì)習(xí)俗、感性體驗(yàn)由過去綿延至今，并將在AI的加持下融入更多的場景，走向更寬廣的道路。

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