“平章俊味天下無(wú)，年年海上驅(qū)群胡。一鵝先得金百兩，天使走送賢王廬。天鵝之飛鐵為翼，射生小兒空看得。腹中驚怪有新姜，元是江南經(jīng)宿食。”這首《契丹風(fēng)土歌》展示了千年前遼沈大地上契丹民族的快樂(lè)生活，這片白山黑水有很多全國(guó)獨(dú)有的遼金時(shí)期文物。

經(jīng)過(guò)為期一年的基礎(chǔ)設(shè)施升級(jí)改造工程和展陳改造工程，12月6日，北京遼金城垣博物館面向公眾推出首個(gè)文物專題展：“鐵鳳風(fēng)鳴——遼金東京地區(qū)文物展”，精選153件(套)東京道(路)中遼陽(yáng)、沈陽(yáng)兩地以及周邊出土的遼金文物，多方面展現(xiàn)遼金東京道(路)地區(qū)的生活。

遼金時(shí)期的東京，就是現(xiàn)在的遼陽(yáng)。作為遼金時(shí)期的五京之一，它是當(dāng)時(shí)東北地區(qū)重要的政治和軍事中心，也是經(jīng)濟(jì)和文化中心。當(dāng)年遼太祖“鑄鐵鳳以鎮(zhèn)之”，因而又稱為鐵鳳城。這些遼金文物種類豐富，風(fēng)格多樣，不僅有生活用瓷中的雞冠壺、三彩盤(pán)等特色瓷器，還有花紋精美的銅鏡、可愛(ài)有趣的江官屯玩具瓷等物品。該展覽由北京市文物局主辦，北京遼金城垣博物館和沈陽(yáng)故宮博物院、遼陽(yáng)博物館、沈陽(yáng)市考古所共同承辦。

民族融合——游牧者的生活

記者在展區(qū)看見(jiàn)了一對(duì)巴掌大小的石獅子，它們側(cè)轉(zhuǎn)著頭，憨態(tài)可掬。講解員介紹，它們叫茵鎮(zhèn)，是用于壓住帷帳四角或者壓住座席的。在中原地區(qū)，茵鎮(zhèn)興盛于西漢時(shí)期，五代以后，室內(nèi)改設(shè)桌椅、臥榻等，茵鎮(zhèn)也隨之消失。由于北方的契丹族仍習(xí)慣于席地而坐，所以還在使用茵鎮(zhèn)，而同時(shí)代的宋朝早已棄之不用。

除了茵鎮(zhèn)能顯示出契丹族不羈的民族特色，還有一種名為雞冠壺的水器也能看出契丹民族馬背生活的習(xí)慣。雞冠壺是仿制契丹人使用的盛水皮囊燒制的，上部有可以穿繩的環(huán)扣，便于在騎馬時(shí)使用，實(shí)用性非常強(qiáng)，保留了游牧生活的特點(diǎn)。“為什么要用瓷制雞冠壺呢?皮制的不是更容易攜帶嗎?”專家告訴記者，這種瓷制的壺主要在家中使用，反映了契丹民族逐漸從游牧生活向定居生活的轉(zhuǎn)變?？梢哉f(shuō)，遼金制瓷業(yè)承襲唐宋，技術(shù)和形制上受中原文化影響頗深，但仍有其民族特點(diǎn)和新的創(chuàng)造。

在歷史過(guò)程中，各民族統(tǒng)治者為其統(tǒng)治需要而采取的一些措施，客觀上起到了加快民族融合的作用。遼金時(shí)期，民族融合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。在這一過(guò)程中，每個(gè)民族的特色都借助遺留下來(lái)的生活物品傳至今日，才使我們有機(jī)會(huì)一窺究竟。

稚子童趣——游牧者的游戲

記者發(fā)現(xiàn)不少觀眾尤其是小朋友，被展柜里一個(gè)個(gè)可愛(ài)的小陶豬、陶羊所吸引。這難道是古人的“手辦”?講解員說(shuō)，這是玩具瓷。

陶瓷玩具在中國(guó)有著悠久的歷史，早在仰韶文化遺址的兒童墓葬中，就出土過(guò)陶雞陶狗等，后經(jīng)考古學(xué)家、歷史學(xué)家和民俗學(xué)家考證，這些陶制小動(dòng)物就是最早的兒童玩具。

而展柜中這些玩具瓷，則大部分出土于遼陽(yáng)的江官屯窯。它們不僅品種豐富，形態(tài)各異，而且展現(xiàn)了一種獨(dú)特的古樸、稚拙的藝術(shù)美。

江官屯窯址位于遼寧省遼陽(yáng)市文圣區(qū)小屯鎮(zhèn)江官屯村，此地在遼代時(shí)屬東京巖州，金代屬石城縣管轄。該窯址初建于遼代，金代達(dá)到全盛時(shí)期，元代時(shí)漸衰至廢。作為當(dāng)時(shí)的五京七窯之一，遼陽(yáng)江官屯窯陶器和瓷器的制作基本承襲了唐代的陶瓷工藝，與北宋中原地區(qū)的陶瓷制作工藝屬同一系統(tǒng)。但遼金兩朝皆為游牧民族統(tǒng)治，因此其生產(chǎn)出來(lái)的瓷器在繼承唐宋時(shí)期中原陶瓷的基礎(chǔ)上，又有著區(qū)別于其他朝代的獨(dú)特美感，并以富有游牧民族特點(diǎn)的造型聞名于世。

試想一下，這些小動(dòng)物可能是古代窯工們?cè)诰o張的勞作之余、憑借自己的經(jīng)驗(yàn)和豐富的想象力，用廢棄陶土隨手捏制而成，在換取一定經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，也為自己的工作增添些許樂(lè)趣。也正因如此，這些陶瓷玩具制作簡(jiǎn)便，往往不像其他生活瓷器那么精致，具有隨意化的特點(diǎn);然而，這種純樸、稚拙、渾然天成的美感反而構(gòu)成了巧奪天工的藝術(shù)。

佛教昌盛——游牧者的信仰

契丹人原信薩滿教，到遼代在漢族文化的影響下，又接受了儒、佛、道等。雖然在某些方面保留了契丹舊時(shí)薩滿教的習(xí)俗，但總的來(lái)說(shuō)遼代契丹人已經(jīng)以信佛為主。

遼代的佛像造像也有自己的特點(diǎn)，記者在展廳見(jiàn)到了一座典型的遼代佛像，菩薩結(jié)跏趺坐于蓮花寶座上，發(fā)髻高起，上搭頭巾垂至肩后，頭部正視，雙目微睜，胸前飾瓔珞，寬袍長(zhǎng)裙，雙手緊握凈瓶。

這些佛造像在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法上都很有特色，它一方面繼承了唐代造像典雅端莊的遺風(fēng)，吸收了南宋造像寫(xiě)實(shí)的手法，同時(shí)又融入了契丹和北方地區(qū)傳統(tǒng)的審美情趣和表現(xiàn)技法，因而在整體風(fēng)格上體現(xiàn)出多樣文化融合的特點(diǎn)，展現(xiàn)出遼代造像獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)貌。

這些遼代佛像肩部寬闊，胸肌隆起，有剛健的氣勢(shì)，菩薩像多戴高花冠，束高發(fā)髻，花冠的形式很特別，類似契丹貴族的頭冠;胸前通常有一串連珠瓔珞，裝飾較宋代的更簡(jiǎn)潔;兩耳際有兩條寶繒垂在雙肩，并分段打結(jié)。造像的坐立姿勢(shì)都很有特點(diǎn)，其中坐像雙膝收得很緊，站像兩腿筆直，稍顯僵硬。

雖然在有限的展覽空間內(nèi)布展不能面面俱到，但從中可以看出遼、金這兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)的風(fēng)采。觀眾可以較為直觀地了解遼金歷史，感受到北方民族固有的文化特色，同時(shí)也領(lǐng)略到其與中原地區(qū)文化交流、民族融合和共同發(fā)展的輝煌一面。

據(jù)悉，展覽將持續(xù)至2019年3月6日。